什麼屁「公民意識」？

本來要寫書評的，看到天龍國錦安里事件，實在不吐不快。某速食店基金會租了錦安里一棟房子做重度癌症病童之家，給外縣市小朋友需要長期在台北治病時使用，讓他們不用舟車勞頓。企業回饋社會的美意相當好，不知道是因為錦安里某些居民覺得不舒服還是怕房價會掉，貼了一張抗議文反對還說要誓死抗爭到底。

天龍國國民一直都很顧人怨，現在錦安里還搞出這條，即刻變成眾矢之的。某名導說大家看到這則新聞馬上出來打是公民意識抬頭。還講一堆民主自由必會走向公民意識的道路云云。同學們，你看得懂他在講什麼嗎？

認真的找一下什麼叫公民意識，結果只有中國的百度有解釋（中國人民又沒有公民權，不知解釋來幹嘛）。猜想這詞是從西方來，找一下英文是啥，結果非常繞口。現在的公共知識份子基礎不打好，只會跑去學美國左派搬弄跟創新名詞。什麼意識形態、政治正確，現在又來一個公民意識。本來哲學社會學裡就有同義詞，硬是要搞一個與眾不同以為創新。

我最欣賞里民陳慧如貼出來支持的告示，簡單明瞭外還隱藏著前陣子最熱的正義理論。大家先看看告示內容：

「少部分里民的聲音，不代表多數里民的聲音。

為人父母，都希望自己的孩子身體健康，沒有人願意看到自己的孩子生病了。

人多少都會碰上困難，何況他只是一個生病的孩子，生病並不可怕，可怕的是難以揣測的人心。我是錦安里的里民，我支持兒童之家在此設立。」

陳慧如的訴求，任何人都看得懂，這就是從小家裡教我們的要設身處地為別人想嘛。為何這份簡單的告示跟正義理論有關呢？

哲學家John Rawls （羅爾斯）在他的《Theory of Justice》（《正義論》）裡提出如何讓我們能選擇一組正義原則去管理我們的社會。我們先不討論他的正義原則，先看看他的方法。

他用的方法叫Original Position（原初狀態）。就是說：有人生在富有家庭，有人生在三餐不繼的家，出身好的當然不想附近有病人來往，生下來就有病痛的當然希望活得有尊嚴。好吧，那把大家踢回娘胎，回到你生下來之前的original position。你可能生下來少隻手、也可能少雙腳、可能聽不到也看不到、可能生下來就有癌症。當然，也有可能生下來就很富有，但在娘胎裡誰都不知道。那你會贊成在錦安里開兒童之家嗎？你一定會，因為搞不好你就是要住進去的那個。

這種邏輯的好處在於討論時並不是在推銷完全平等，因為你也可能投胎當富二代啊。只是保障弱勢族群可以有尊嚴的生活。

從original position 出發，Rawls 推導出正義原則，這我們就不多談了（這個推導花了我一個學期三個學分啊）。希望同學們在面對社會議題時，能回到原初狀態，設身處地，為別人想一想。媽媽的傳統智慧比名詞創新有用得多。

讓國會修法的電影﹣《熔爐》

我們日常會說媒體對國家很有影響力，水果週刊上週的爆料讓行政院秘書長馬上牢裡蹲。而中國沒日沒夜的操控媒體就因為怕。但說到底，真有影響的大都是報紙、雜誌、電視，最多加上紀錄片。要說劇情片會有影響還真沒看過。不過，去年《熔爐》上映後導致韓國國會要為此而修法充分反映出劇情片也可以負起社會責任。

《熔爐》改篇自孔枝泳的同名小說，描述發生在光州的真人真事。光州特殊學校，專門收養聾啞生。新來的老師發現這裡氣氛怪怪的，學生不是常常鼻青臉腫就是不敢正面對人。然後他又發現女生廁所內傳出尖叫聲。學生又常常受到教職員的暴力對待，但他是菜鳥，所以沒有加以援手。

終於，在一位女同學被宿舍主任凌虐後，老師送她進院留醫，才發現這些院童長期被性侵。

2005 年六月事情暴光後，光州人權中心一狀把學校告上法院，同年十一月審結。因為檢查官、律師、法官全被收買了，性侵犯全都緩刑，而且全部回到原校繼續任教。好像這事從沒發生過。

作家孔枝泳在網上看到這個結果後跑到光州去調查，然後從2008年八月開始在網上連載《熔爐》這部小說，一直至2009年五月。同年發行了單行本，登上熱銷榜。據說男主角孔侑在當兵時看了這本小說，退伍後跟經紀公司推薦。雖然導演在拍片時並沒有信心，甚至一開始拒拍，但當電影去年一上演馬上引起全韓國的注目，連總統李明博也跑去看了。網上討論沸騰，上映第六天，光州就從新偵辨這個案件。可惜的是，性侵的其中一名主角﹣校長已經病逝。

因為韓國的性侵刑罰相當低，而且公訴期只有七年，這批老師校長肯定可以逃得過。韓國人看完電影民情激憤，上映後第三十七天國會就以207比一票棄權通過性侵害法治修正案（又稱熔爐法），提高刑期至無期徒刑，而且廢除公訴期。若加害者任職社福機構或特殊教育單位刑期加重，今年七月就會實施。除此以外，對社福機構也加強管理。

寫這文章時才發現早幾個月公視的獨立特派員就派記者到韓國詳細報導過這事情，看了卻沒上心。上週香港電台的節目主持特別介紹所以才跑去看。這裡附上公視的連結：

公視2012.3.28獨立特派員：南韓熔爐啟示錄
http://www.youtube.com/watch?v=-FTJ7XpB4Tk&feature=related

公視2012.4.4獨立特派員：南韓熔爐啟示錄
http://www.youtube.com/watch?v=dWb423ggDuw&feature=related

這部電影在台灣還沒有上映的檔期，要看的話可以把光纖伸到左岸去。

一部充滿隱喻的電影﹣《飛砂風中轉》

《飛砂風中轉》是兩年前的電影了，當年得了香港電影金像獎的最佳新晉導演獎。片名是聽過的，卻一直沒看。前一陣子電視上播，一看之下，驚為天片。馬上找回來再看一遍。老實說，要看懂裡面的對白不容易，裡面提到香港選舉制度、政治學基本常識、自由主義經濟學等。看完後在網上搜尋影評，除了一篇豆瓣上的想法跟我類似外，全都集中在導演在Kuso 黑社會電影或是根本看不懂導演在拍什麼，給予劣評。唉！影評人書讀太少了，這部片其實充滿著隱喻，對觀眾知識的要求相當高啊。

故事是講義盛堂坐館（老大）火水（方中信飾）任期屆滿卻因為虧空公款不想別人知道，所以力捧手下火腩（燒肉之意，陳小春飾）出來選。火腩醉心烹飪，餐館事業做很大，兩個小孩又準備升名校，不想選。義盛堂創辦人孫女啤梨（西洋梨之意，余安安飾）卻希望剛出冊（出獄）的兒子燕子文（鄭伊健飾）當坐館。但燕子文在獄中讀了佛利民的書（Friedman，一九七六年諾貝爾經濟學獎得主；中學開始透過張五常認識他的思想，我算是個follower 啊！）滿嘴芝加哥學派的理論，一心想考港大經濟系，也不想參選。

最想選的是鉸剪偉（陳子聰飾），可惜有投票權的八個老大們（包括啤梨姐、火水）都不想他選，因為全義盛堂除了鉸剪偉自己以外都知道他的小弟永仁（跟無間道裡梁朝偉的角色一樣名字，劉浩龍飾）是個警方派來當臥底的無間道。

隱喻其實是從一開始就出現，火水收小弟，沒錢，每人發一個雞尾包（中、台都沒有這種麵包，下次去香港找來吃吧）。火水說：「雖然大家今日食麵包，但我火水哥保證。遲早大家會一齊食一品鮑。」一直到片尾，大家都還是吃雞尾包。就如共產黨當初答應農民，社會主義大家都會吃得好，結果現在有人飽死有人餓死。

在阿仁跟鉸剪偉分析怎樣可以選上坐館時隱譬了香港的特殊選擇制度。香港選舉有所謂功能組別，專業人仕（醫師、律師、會計師、這個師、那個師）有他們特定的票數。阿仁說：「和義盛的選舉制度是源自比例代表制。像查叔那一票，就要向他下面的二千三百六十五人負責，而那二千三百六十五人大部份是來自走私及私油業界。他們每月交錢給社團，交出來的錢就像選票一樣。要不滿意代表的投票意向，他們會選擇不交錢來對代表進行罷免。」

鉸剪偉接下來問到重點了：「可以罷免的嗎？那為什麼那些老傢伙可以做那麼久？」阿仁的說法說明了中國的狀況：「問題就出在這幾年和義盛的生產總值每年都有超過百分之三十的增長。只要一直保持這樣好的經濟環境，就沒人會過問那些老鬼在做什麼。所以根本不是制度的問題，只怪兄弟們的公民意識實在太差。」

燕子文出冊，小弟們接他，一出來就直踩火腩地盤油麻地抄傢伙。抄什麼傢伙不能講，不過抄傢伙的地方在我以前學校樓下，有去過的就知道抄什麼東東了。阿文在抄傢伙時跟小弟基仔說：「我入獄後認識了一位前輩，他跟我說過，最大的錯過就是用動機來衡量結果，人們從來不理那後果的嚴重性。我們的社會裡，最錯的事⋯就是不計後果，只用背後的動機來衡量對與錯。」基仔問：「太深奧了！這位前輩的輩份一定很高。他是哪路的？」阿文說：「芝加哥經濟學派，佛利民。」

啤梨姐得知阿文不想參選，就跟他大吵：「你出世起那天就是黑社會，你一輩子都是黑社會，沒得選擇。」阿文說：「我讀過一本書，叫《選擇的自由》。我有得選擇，你哋都有得選擇。」《選擇的自由》正是佛利民的名著啊！

除了這裡摘錄的些許片段外，電影充滿著各種對中、港政治制度不滿的隱喻。三不五時無厘頭的爆出一兩句自由、民主、選舉等會讓你會人捧腹的話。

推薦給大家，一部要思考的電影《飛砂風中轉》。